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maori [Réseau]
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   * Nom de l'étudiante : Maori Cotta   * Nom de l'étudiante : Maori Cotta
   * Lien vers le karma : [[wiki:karma:maori-cotta:accueil|maori]]   * Lien vers le karma : [[wiki:karma:maori-cotta:accueil|maori]]
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 +__rédaction mémoire__ \\
 +texte : [[https://docs.google.com/document/d/1pLnOE_vkhTV47kEHJ5KcEA4g0w95RmKyZzw9a7qVKFY/edit?usp=sharing|google doc]]\\
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 +
  
 __accréditation__ \\ __accréditation__ \\
-pdf 28/09 : {{ :wiki:accreditations:maori-cotta:livret-accreda4.pdf |accréditation}} +pdf 28/09 : {{ :wiki:accreditations:maori-cotta:livret-accreda4.pdf |accréditation}}\\ 
-\\+
  
 __pré-accréditation__ \\ __pré-accréditation__ \\
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 ===== Thématique ===== ===== Thématique =====
 +Comment le texte se transforme en images ?\\
 +Quelle relation entre le sens et la forme ?
  
-**→** Questionner le bouleversement des pratiques typographiques et visuelles par la révolution du numérique.\\ 
-**→** Questionner la volonté de dépassement du texte (de sa fonction sémantique).\\ 
- 
-La multiplicité des images et des sons témoigne d’une volonté de plus en plus présente de dépassement du discours, et donc du texte. Quelle raison anime ce fantasme de dépassement ? En quoi le sens est un poids qu’on cherche à dépasser pour accéder directement à l’expérience ? Pourquoi vouloir se dépouiller du sens, alors que le discours peut permettre d’introduire l’expérience pour la vivre plus tard ? Ce désir d’atteindre immédiatement l’expérience atteste-t-il d’un comportement régressif ?\\ 
- 
-Le processus de signification s’opère à partir d’une existence matérielle (le signifiant, la forme) qui renvoie à une fonction sémantique ou référentielle (le signifié, le sens). En travaillant la matière, l’artiste suspend momentanément la sémiose tout en anticipant la fonction référentielle pour le lecteur ou spectateur. En interrompant la sémiose on privilégie le geste de l’artiste, l’accent est mis sur son travail et sur la reconnaissance de son style spécifique par exemple. Peut-on suspendre définitivement la sémiose ? Dans quel but ?\\ 
- 
-À travers son œuvre, Marcel Duchamp ôte le sens et la fonction d’un objet pour lui apporter un autre sens ou fonction, voire pas de sens ou fonction. Pour mon projet je souhaite montrer en quoi le numérique n'a rien d'immatériel et comment la forme (ou signifiant) et sa manipulation peut renvoyer à d'autres signifiés. Le numérique permet une approche spécifique car les opérateurs et outils agissent différemment.\\ 
- 
-**En quoi le numérique permet-il, par son approche spécifique, de transformer - voire ôter - la fonction sémantique du texte au profit de sa simple existence matérielle ?**\\ 
  
 +**Comment le texte se transforme, s’enrichit ou se réduit aujourd’hui, dans des contextes de perception différents, et apparaît sous forme d’images nouvelles multiples ?**
  
  
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 ===== Bibliographie ===== ===== Bibliographie =====
  
 +lus :\\
 — Alessandro LUDOVICO, //Post-digital print : la mutation de l’édition depuis 1894//, B42, 2016 \\ — Alessandro LUDOVICO, //Post-digital print : la mutation de l’édition depuis 1894//, B42, 2016 \\
-— Friedrich NIETZSCHE, //Crépuscule des idoles//, 1889 (critique des arrière mondes) \\+— Robert BRINGHURST, //La forme solide du langage//, 2011\\ 
 +— Annick LANTENOIS, //Le vertige du funambule//, B42, 2013\\
  
- +à lire peut-être :\\ 
-— Stéphane DARRICAU, //Culture graphique, une perspective de Gutenberg à nos jours//, 2014 \\+— Umberto ECO, //Le signe : histoire et analyse d'un concept//, 1988\\ 
 +— Marie José MONDZAIN, //Le commerce des regards//, 2003\\
 — Robin KINROSS, //Histoire de la typographie moderne//, B42, 2019 \\ — Robin KINROSS, //Histoire de la typographie moderne//, B42, 2019 \\
-— Paul MCNEIL, //Histoire visuelle de l'art typographique / 1454-2015//, 2019 \\ +— Friedrich NIETZSCHE, //Crépuscule des idoles//, 1889 (critique des arrière mondes) \\
-— Poétique(s) du numérique (Ouvrage Collectif Dirigé Par Sophie Gosselin Et Franck Cormerais) https://www.entretemps.org/collection-lelectron-musagete/84-poetiques-du-numerique.html \\ +
-— Timothy BINKLEY, //Esthétique et poétique//, 1992 \\ +
-— Roland BARTHES, //Le degré zéro de l’écriture//, 1953\\ +
-//Fragments d’un discours amoureux//, 1977\\ +
-//L’empire des signes//, 1983\\ +
-//Le bruissement de la langue//, 1984\\ +
-— John BERGER, //Voir le voir//, B42, 2014\\ +
-— Pierre BOURDIEU, //Langage et pouvoir symbolique//, 2001\\ +
-— Stéphane VIAL, //L’être et l’écran//, 2013\\+
 — Adrian FRUTIGER, //L’homme et ses signes//, 1978\\ — Adrian FRUTIGER, //L’homme et ses signes//, 1978\\
-— György KEPES, //Language of vision//, 1944\\ 
-— John R. BLAKINGER, //Un camouflage New Bauhaus//, 2014\\ 
-— Vassily KANDINSKY, //Point-ligne-plan//, 1926\\ 
-— Robert BRINGHURST, //La forme solide du langage//, 2011\\ 
 — Laszlo MOHOLY-NAGY, //The New Vision: Fundamentals of Bauhaus Design//, 1938\\ — Laszlo MOHOLY-NAGY, //The New Vision: Fundamentals of Bauhaus Design//, 1938\\
-— Fred TURNER, //Le cercle démocratique//, 2016\\ 
 — //Graphisme en France//, 1999, 2009-2010, 2012, 2013, 2014, 2015.\\ — //Graphisme en France//, 1999, 2009-2010, 2012, 2013, 2014, 2015.\\
  
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 — Rencontres du troisième type [[http://iiitype.anrt-nancy.fr|"écrire avec des signes"]] ANRT / ENSAD Nancy [[https://vimeo.com/260774918|Éloïsa Pérez. Signes, symboles, systèmes : écritures figuratives et  apprentissages]] (Conférence 2018)\\ — Rencontres du troisième type [[http://iiitype.anrt-nancy.fr|"écrire avec des signes"]] ANRT / ENSAD Nancy [[https://vimeo.com/260774918|Éloïsa Pérez. Signes, symboles, systèmes : écritures figuratives et  apprentissages]] (Conférence 2018)\\
 — Charlotte Lengersdorf, chercheuse et maître de conférence explorant la portée du langage écrit au-delà du contenu sémantique [[http://charlottelengersdorf.com|siteweb]]\\ — Charlotte Lengersdorf, chercheuse et maître de conférence explorant la portée du langage écrit au-delà du contenu sémantique [[http://charlottelengersdorf.com|siteweb]]\\
-— Leah Maldonado (glyphworld) +— Leah Maldonado (glyphworld)\\ 
 +— Lou Jelenski (interview annexe)\\ 
 +— Ariane Dubois (projet de diplôme ESAD Amiens)\\
  
 ===== Références ===== ===== Références =====
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 — **Leonhard Laupichler** ([[http://shokoofeh.gallery|SHOKOOFEH]] typeface 3D experience)\\ — **Leonhard Laupichler** ([[http://shokoofeh.gallery|SHOKOOFEH]] typeface 3D experience)\\
 {{:wiki:accreditations:maori-cotta:shokoofeh.jpg|}} {{:wiki:accreditations:maori-cotta:shokoofeh.jpg|}}
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 +===== Lexique =====
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 +— **sémantique** : la sémantique est une branche de la linguistique qui étudie les signifiés, ce dont on parle, ce que l'on veut transmettre par un énoncé. Le support de la sémantique, la syntaxe, concerne pour sa part le signifiant, sa forme, sa langue, sa graphie, sa grammaire, etc. ; c'est la forme de l'énoncé.\\
 +Le terme de sémantique est utilisé en opposition à celui de syntaxe dans l'étude des langages informatiques, pour laquelle elle a été développée de manière formelle. Il y a entre la sémantique et la syntaxe le même rapport qu'entre la forme, et le fond.
 +
 +— **signifié et signifiant** : en linguistique, le signifié et le signifiant sont les deux faces complémentaires du concept de signe linguistique développé par Ferdinand de Saussure et à sa suite par l'école structuraliste. Le signifié désigne la représentation mentale du concept associé au signe, tandis que le signifiant désigne la représentation mentale de la forme et de l'aspect matériel du signe.
 +
 +— **sémiose** : la sémiose désigne la signification en fonction du contexte. C'est une notion de sémiologie. Pour l'imager, le signe « lever le doigt » peut signifier //Je voudrais la parole// s'il est employé dans une salle de classe ; mais aussi //Arrêtez-vous// s'il est utilisé à un arrêt de bus.\\
 +Ce même signe a plusieurs sémioses c'est-à-dire qu'il appartient à plusieurs ensembles « signe-contexte-signification ». On peut donc noter que dans la mesure où la signification et le contexte sont un ensemble d'autres signes, la sémiose peut être simplement définie comme un ensemble de signes indissociables.\\
 +C'est Charles Sanders Peirce qui introduisit ce mot comme il avait introduit celui de sémiotique.
 +
 +— **paréidolie** : une paréidolie (du grec ancien //para-//, « à côté de », et //eidôlon//, diminutif d’//eidos//, « apparence, forme ») est un phénomène psychologique, impliquant un stimulus (visuel ou auditif) vague et indéterminé, plus ou moins perçu comme reconnaissable. Ce phénomène consiste, par exemple, à identifier une forme familière dans un paysage, un nuage, de la fumée ou encore une tache d'encre, mais tout aussi bien une voix humaine dans un bruit, ou des paroles (généralement dans sa langue) dans une chanson dont on ne comprend pas les paroles. Les paréidolies visuelles font partie des illusions d'optique.\\
 +Le cerveau structure son environnement en permanence, quitte à transformer les informations fournies par la rétine en objets connus. La paréidolie exprime la tendance du cerveau à créer du sens par l'assimilation de formes aléatoires à des formes référencées. Dans la paréidolie visuelle, notre perception se sert des stimuli visuels et les met en forme en une structure signifiante.
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