Outils pour utilisateurs
wiki:accreditations:maori-cotta:accueil
Différences
Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.
| Les deux révisions précédentes Révision précédente Prochaine révision | Révision précédente | ||
|
wiki:accreditations:maori-cotta:accueil [2020/11/05 22:14] maori [Réseau] |
wiki:accreditations:maori-cotta:accueil [2021/01/04 18:07] maori [Réseau] |
||
|---|---|---|---|
| Ligne 23: | Ligne 23: | ||
| ===== Thématique ===== | ===== Thématique ===== | ||
| + | Comment le texte se transforme en images ?\\ | ||
| + | Quelle relation entre le sens et la forme ? | ||
| - | **→** Questionner le bouleversement des pratiques typographiques et visuelles par la révolution du numérique.\\ | ||
| - | **→** Questionner la volonté de dépassement du texte (de sa fonction sémantique).\\ | ||
| - | |||
| - | La multiplicité des images et des sons témoigne d’une volonté de plus en plus présente de dépassement du discours, et donc du texte. Quelle raison anime ce fantasme de dépassement ? En quoi le sens est un poids qu’on cherche à dépasser pour accéder directement à l’expérience ? Pourquoi vouloir se dépouiller du sens, alors que le discours peut permettre d’introduire l’expérience pour la vivre plus tard ? Ce désir d’atteindre immédiatement l’expérience atteste-t-il d’un comportement régressif ?\\ | ||
| - | |||
| - | Le processus de signification s’opère à partir d’une existence matérielle (le signifiant, la forme) qui renvoie à une fonction sémantique ou référentielle (le signifié, le sens). En travaillant la matière, l’artiste suspend momentanément la sémiose tout en anticipant la fonction référentielle pour le lecteur ou spectateur. En interrompant la sémiose on privilégie le geste de l’artiste, | ||
| - | |||
| - | À travers son œuvre, Marcel Duchamp ôte le sens et la fonction d’un objet pour lui apporter un autre sens ou fonction, voire pas de sens ou fonction. Pour mon projet je souhaite montrer en quoi le numérique n'a rien d' | ||
| - | |||
| - | **En quoi le numérique permet-il, par son approche spécifique, | ||
| + | **Comment le texte se transforme, s’enrichit ou se réduit aujourd’hui, | ||
| Ligne 40: | Ligne 33: | ||
| ===== Bibliographie ===== | ===== Bibliographie ===== | ||
| + | lus :\\ | ||
| — Alessandro LUDOVICO, // | — Alessandro LUDOVICO, // | ||
| - | — Friedrich NIETZSCHE, //Crépuscule des idoles//, 1889 (critique des arrière mondes) | + | — Robert BRINGHURST, //La forme solide du langage//, 2011\\ |
| - | — Annick LANTENOIS, //Le vertige du funambule//, | + | — Annick LANTENOIS, //Le vertige du funambule//, |
| + | |||
| + | à lire peut-être :\\ | ||
| — Umberto ECO, //Le signe : histoire et analyse d'un concept//, 1988\\ | — Umberto ECO, //Le signe : histoire et analyse d'un concept//, 1988\\ | ||
| + | — Marie José MONDZAIN, //Le commerce des regards//, 2003\\ | ||
| — Robin KINROSS, //Histoire de la typographie moderne//, B42, 2019 \\ | — Robin KINROSS, //Histoire de la typographie moderne//, B42, 2019 \\ | ||
| + | — Friedrich NIETZSCHE, // | ||
| — Adrian FRUTIGER, //L’homme et ses signes//, 1978\\ | — Adrian FRUTIGER, //L’homme et ses signes//, 1978\\ | ||
| - | — Robert BRINGHURST, //La forme solide du langage//, 2011\\ | ||
| — Laszlo MOHOLY-NAGY, | — Laszlo MOHOLY-NAGY, | ||
| — //Graphisme en France//, 1999, 2009-2010, 2012, 2013, 2014, 2015.\\ | — //Graphisme en France//, 1999, 2009-2010, 2012, 2013, 2014, 2015.\\ | ||
| Ligne 63: | Ligne 60: | ||
| — Charlotte Lengersdorf, | — Charlotte Lengersdorf, | ||
| — Leah Maldonado (glyphworld)\\ | — Leah Maldonado (glyphworld)\\ | ||
| - | — Lou Jelenski | + | — Lou Jelenski |
| + | — Ariane Dubois (projet de diplôme ESAD Amiens)\\ | ||
| ===== Références ===== | ===== Références ===== | ||
Sauf mention contraire, le contenu de ce wiki est placé sous les termes de la licence suivante : CC Attribution-Noncommercial 4.0 International
